亚洲狩猎,中国狩猎文化故事

中国哪里有打猎为生的民族,哪个民族用鱼皮做狩猎衣服,

摘要:五十六个民族,五十六朵花。中国有五十六个民族,每个民族都有自己的特色,大多民族能干善舞,也有自己的民族有自己独树一帜的特色,例如,有的民族有自己独特的语言提携,有的民族就是中国目前被唯一批准的可以狩猎的民主,有的民族善于用鱼皮做衣服。 中国打猎


五十六个民族,五十六朵花。中国有五十六个民族,每个民族都有自己的特色,大多民族能干善舞,也有自己的民族有自己独树一帜的特色,例如,有的民族有自己独特的语言提携,有的民族就是中国目前被唯一批准的可以狩猎的打猎网民主,有的民族善于用鱼皮做衣服。

中国哪里有打猎为生的民族?

鄂温克族:中国唯一被允许狩猎的民族




内蒙古根河市奥鲁古雅鄂温克猎民,是亚洲狩猎至今唯一使用驯鹿和以狩猎为主要生活方式的民族。 中国狩猎鄂温克民族有“索伦”、“通古斯”、和“雅库特”三个分支,“雅库特”人就是奥鲁古雅鄂温克猎民,他们也被称为“使鹿部落”。

鄂温克人穿兽皮、吃兽肉,同时还创造了一种非常简陋的住房——仙人柱(也称撮罗子)。这种住房用30多根木杆,搭建成形同半张开雨伞的架子,夏天在上面覆盖桦皮围子,冬天则覆盖狍皮围子。门的方向比较讲究:必须是日出方向或向南的方向。

与驯鹿关系亲密 驯鹿俗称“四不像”,性情温驯,生命旺盛,适宜在寒冷的地带生活,喜欢吃苔藓和咸土。长期游猎的鄂温克人将其捕获后,精心饲养,逐渐驯化,使驯鹿成为他们生产和生活服务的工具。目前,鄂温克人是中国唯一饲养、使用驯鹿的民族。 男士:www. 920611.com



哪个民族用鱼皮做衣服?

赫哲族是我国亚洲打猎唯一以捕鱼为生的民族,也是我国人口最少的 打猎民族。自古以来赫哲族就是个渔猎民族,夏穿鱼皮衣、冬穿兽皮衣,至今仍以吃杀生鱼为主。







  


 

河北锦山,这里有太行山的绝美秋色,充满了打猎网原生态






一转眼,夏天成了故事,秋天来了。在城市里,秋天是街头的糖葫芦一抹红色闪去,是人潮汹涌的街道一阵晚风吹过,是来不及换上的风衣和不肯说再见的小雨。人们在城市里感慨秋天转瞬即逝,殊不知不远处的郊野,须眉皆色,秋已跗骨。


十月,越远离城市,打猎秋意越浓。距河北省省会石家庄80公里、藏于深山中的锦山,远山近水里,一场秋天的童话正在上演。锦山自然生态风景区位于河北省井陉县南部,井陉、赞皇、昔阳三县交界处,总面积160平方公里,是太行山区最大的原生态自然景区。景区包括锦山甘陶湖水上游乐园、锦山陆路观光区、锦山南寺掌森林游览区和锦山南寺掌原始森林探险区。


沿山路向上,抬俯皆有景。秋天和夏天在这里相互纠缠,绿树、枯草、蓝天、白云,略凉的风中带着不远处湖水的湿润,中国打猎在浑厚苍凉的山石中,让人生出一份清秀润朗的感觉。


锦山多奇峰,大大小小30余个,据说走完整个景区,要蹬爬8888级台阶。一路向上,峰回路转,眼前的山峰已让人仰望,待爬上时,却发现更高的伫立在更深更远处。

锦山延续了嶂石岩地貌,红色的岩石,*****崖峭壁,层层叠叠,粗犷、俊拔和秀丽都一并呈现在人们的面前。


观音阁依山而建,藏在峭壁之中。中国人历来相信“抬头三尺有神灵”,对鬼神多有敬畏之心。深山之中的庙宇,虽然看着簇新,却蕴含着尘世中人们的心思,在高不可及的地方为来来往往的人安放了一处诉说心事、藏匿心愿的场所。

从高处俯视,好似腾云驾雾的索道连接起上亿年里一直静默相伴却无从交流的大山。如今,人们走过索道,便带着故事从一座山走到了另一座,摇摇摆摆间,山与山相遇。在大自然面前人很渺小,但从未停止对美好的追求和探寻。

山上的石阶并未特意打造平整,坑坑洼洼自带山野气息。一段段,树林密得遮住了天幕,让人生出在昼犹昏的感觉。偶有一米阳光打进,石阶被勾画出清净的图案。静静攀爬的行人,像闯入原始森林一般,成了这山林里唯一的外来入侵者。有时真的怀疑,在山石或林深处,有一双双窥视打量人们修炼成精的眼睛。

几行红叶树,无数夕阳山。秋天山中的日落有些苍凉冷落,带着一丝伤感。静立其上, 中国打猎网前方山的距离刚刚好,不远也不近,天空美得很奢侈。


红叶是秋天对大自然最郑重的告别仪式。秋霜过后,锦山上栌叶如火似霞,铺天盖地蔓延至整座山林,深深浅浅的红勾勒出不同心事的秋。


锦山似被打翻的调色盘,夏天的叶仍绿得丰沛,秋天的叶已红得绚烂,脚下的草木开始枯萎,打出一片荒凉的底色。一片叶子四季变化的色彩就是它的一生吧,起初都是绿色,到了生命尽头,用尽全部力量做最后的绽放,仿佛树叶留给大自然最后的温柔。


秋天,万物停止野蛮生长,沉淀出成熟本色。若城市的秋天太薄凉,也许山中打猎红叶能博人一时醉。

中国狩猎:一个永远走在路上的背包客,也许有一天会和你擦肩而过。

 

中国最后的“狩猎部落”,生活在“打猎网”中,以放养驯鹿为生

大家都知道,我国是一个由多民族组成的国家,在960万平方公里的土地上,生活这56个不同的民族,每个民族都有着各自独特的风俗习惯,共同构成了丰富多彩的中华狩猎文化。所以说中国人即使不用走出国门,就在我国境内打猎,也可以体验到各具特色的民族风情。

现如今随着信息技术的发展,很多民族也都逐渐展现在我们面前,我们通过各种渠道,也都会或多或少的了解到他们的中国打猎网文化,但是在众多民族当中,也有一些非常神秘的,比较低调的,很少出现在大众的眼前。今天我们要说到的,就是神秘的鄂温克族。

鄂温克族生活在内蒙古根河市最北部的敖鲁古雅河畔,是最遥远最神秘的中国打猎一个支系。敖鲁古雅在鄂温克语当中,意味着“杨树林茂盛的地方”,“鄂温克”就意味着“住在大山林中的人们”。他们世世代代都居住在山林之中,所以在很长一段时间内,他们都是以打猎为生,直到我国禁猎以后才放下猎G,所以也被称之为“中国最后的狩猎部落”。

因为失去了打猎这种生活来源,所以他们逐渐开始把狩猎生活重心转移到了驯鹿上面,于是这里变成为了敖鲁古雅的驯鹿之乡,在这片茂密的丛林之中,经常可以看到驯鹿的身影。由于大山里的材料有限,所以说他们的房屋也都是就地取材,用白桦树制作的,被当地人称为“撮罗子”。

鄂温克族作为“住在大山林中的人们”,他们的生活用品几乎都来自于这片大山,不仅他们的房子是用白桦树制作的,房屋里的很多摆设也都是来自于白桦树或者动植物的标本,看起来有一种来自于自然的中国打猎原始之美。

敖鲁古雅的森林,就像是一座天然的动植物乐园,除了驯鹿以外,这里还拥有几百种各具特色的植物,亚洲狩猎以及数十种动物,他们陪伴着鄂温克人一起,生活在这高山密林当中,过着悠然自得的生活。如果大家感兴趣的话,不妨到这里来看一看啊!

中国原始狩猎的唯一的打猎民族

内蒙古大兴安岭山林深处,原本聚居着一个以打猎网、放养驯鹿为生的鄂温克人部落。近年来,因为政府禁猎政策的实施以及生态移民的进行,使得这群使鹿鄂温克人大量走出山林,进入城镇,开始了他们新的生活。但是,他们中的一部分难以适应没有猎gou的生活,牵着驯鹿重新回到了山林……
游猎民族的住与行
内蒙古根河市奥鲁古雅鄂温克猎民,是亚洲狩猎至今唯一使用驯鹿和以狩猎为主要生活方式的民族。鄂温克民族有“索伦”、“通古斯”、和“雅库特”三个分支,“雅库特”人就是奥鲁古雅鄂温克猎民,他们也被称为“使鹿部落”。
鄂温克人穿兽皮、吃兽肉,同时还创造了一种非常简陋的住房——仙人柱(也称撮罗子)。这种住房用30多根木杆,搭建成形同半张开雨伞的架子,夏天在上面覆盖桦皮围子,冬天则覆盖狍皮围子。门的方向比较讲究:必须是日出方向或向南的方向。
“仙人柱”大的可供七八人居住,小的可容纳四五人。在门的对面,中国狩猎是神“鲁玛”的位置,中间是火位,火位就是生火煮饭的地方,在火位以北是男人居住,而火位以南则是女人居住。除主妇和未满15岁的女孩可以到“鲁玛”的神位附近外,其他成年妇女不得越过火位。
“仙人柱”外,中国狩猎比较有意思的是鄂温克人合建的树上仓库。他们称为“靠力宝”。将四棵间距适当的大树,在离地3米高的地方锯断树冠,留下树干为柱,搭建一个小房,用以存放粮肉食品及暂时不用的衣物等等。
鄂温克人在冬季狩猎时,打猎网工具推荐,除用扎gou、弓箭以外,还发明了一种交通工具——滑雪板。从11月大雪以后至次年三月,每个鄂温克人都穿着一副滑雪板,像燕子一样飞驰在雪山之间,追击各种野兽。
与驯鹿关系亲密
驯鹿俗称“四不像”,性情温驯,生命旺盛,适宜在寒冷的地带生活,喜欢吃苔藓和咸土。长期游猎的鄂温克人将其捕获后,精心饲养,逐渐驯化,使驯鹿成为他们生产和生活服务的工具。目前,鄂温克人是中国唯一饲养、使用驯鹿的民族。
在鄂温克语中,驯鹿被称为“鄂伦”,而且无论雌雄,头上都长着一对分支很多的大茸角。驯鹿全身是宝,肉可吃,奶可饮,皮能制革,鹿茸、鹿鞭更是珍贵的药材。驯鹿茸在市场上每公斤能卖到1200元左右。
饲养驯鹿很简单,不用栏圈,不用喂草,只是散放在山沟里,自由觅食。夜幕降临,驯鹿三五成群离开宿营地,中国打猎网到密林中觅食,天亮了便自动回来,白天不再离开。驯鹿喜欢吃盐,主人要调养它们时,只要敲击盐盒子,它们就会应声而来。
鄂温克人同驯鹿建立了很深的感情,他们对待驯鹿如同对待自己的孩子,百般呵护。每到节日,鄂温克人为驯鹿梳妆,披红挂彩,挂上亮晶晶的铜锁;如果有驯鹿不幸死去,他们会难过地痛苦失声。
按照古老的风俗,驯鹿还是鄂温克人嫁娶的聘礼。男方求婚时,首先要带来若干头高大的驯鹿;结婚时,新娘也要带回数量相等的驯鹿,有的甚至还要多一些,举行婚礼时,新郎新娘要牵着驯鹿在新搭建的帐篷旁转几圈,表示人丁兴旺,驯鹿健壮。
新中国建立后三次定居
1957年,使鹿鄂温克与“索伦”、“通古斯”两个部落一起,被国家确定为鄂温克族。政府在中俄边境的打猎小镇奇乾建立了鄂温克民族乡,并为使鹿鄂温克盖了30栋定居房屋。但鄂温克人并非常年在那里居住,而是把它当做交换和储存物品的地方。
后来,由于中苏关系恶化,奇乾离狩猎场太远,政府为鄂温克猎民安排了第二次定居:1965年9月23日,35户猎民,113人从奇乾迁至激流河畔的敖鲁古雅新村,全部住进了新村的“木刻楞”(俄罗斯式的木制房屋)。从那儿以后,使鹿鄂温克人真正走上了定居的道路。
此后,一部分人(多数是年轻人),开始长久的居住下来,并且开始在乡镇就业,告别了猎民的身份,另一部分人(大多数是老年人)还留在山上狩猎和照看驯鹿。不仅如此,许多外人口也来到敖鲁古雅,并与中国打猎鄂温克猎民通婚。

越南打猎网最美的渔村,这里的中国狩猎渔船独具特色

图。 文  亚洲狩猎推荐 

对于大多数人来说,打猎网旅行的意义并不在于沿途看了多少风景,而是感受不同的风土人情,体会心境的层次变化。美奈作为越南知名的海滨小镇,或许人们贪恋的是这里绵延的海岸线,而我却对美奈渔村情有独钟,只有在这里才能体会到美奈最原本的面容。

真实与纯粹是美奈留下的永恒诱惑,我曾经跨过山河大海,也穿过人山人海,却在越南一隅的小山村发现了最地道的渔村生活。

打鱼、晒网、出海、种花,美奈渔村就像是陶渊明笔下的世外桃源,没有外界的纷纷扰扰,偏安一隅、与世无争,静静地享受大自然的馈赠。

这里没有拔地而起的高楼大厦,也没有精致华丽的会馆娱乐场所,朴素的院子里处处漂浮着海鲜的香气,这里的人们从来都是由心而定,不紧不慢地生活着,或许在他们潜意识中,望天上云卷榆树,日日期盼陌上花开,这才是一生坚持不懈的追求。

海岛小渔村的老百姓生活不算太过富有,但日子也过的怡然自得,稍稍富足的村民早就盖起了二层小楼,尽管如今看来有些破败陈旧,却难掩曾经的辉煌贵气。

人们临海而居,伴着海风入眠,听着涛浪苏醒,当清晨的第一缕阳光还未洒向海岸,优哉游哉的渔民们便开始了一天的忙碌,出海打渔,上学上班,日子过的井然有序。

当然岛上也不乏生活富足的居民,洁白色的墙体搭配灰蓝色的简约线条,并就地取材利用从海中打捞的贝类做装饰,颇有欧洲小镇的浪漫情怀。

渔村的结构十分简单,只有东西两个方向,密密麻麻的小院子分布在窄巷两侧,很多南洋式的建筑和我国南方的沿海城市很像,和许多平凡的中国小镇一样,街坊四邻会在日落后聚在一起谈天说地,画面十分温馨动人。

初听到美奈的名字时,总会联想到日式的小清新,走在渔村的大街小巷,繁花似锦,色调可爱,仿佛穿越至唯美的二次元动漫,令人沉醉不已。

缠绕有序的电线仿佛述说着美奈的苍老故事,从墙院内伸出的枝丫闪烁着点点绿光,树影斑驳间流露出朦胧的雾缕。

金霞、渔民、电线、街巷,这是一份独属于美奈的安逸时光,屋舍俨然,渔舟唱晚,自给自足,踏步前行,收获一份安逸自由的心境。

这种极具越南特色的渔船名为“簸箕船”,常见于越南中部,是渔民们近海捕鱼最常用的交通工具,越南语为“CANO”或“XUONG”,英文为“basketboat”(篮子船)。

别看簸箕船体量不大,却是中国狩猎近海捕鱼时最安全便捷的交通工具,不会划船的人只能让其在原地打转,不能移动分毫。簸箕船并不是用来出海打渔的,而是作为一种过渡船只,将海鲜从船只上运送到附近渔村,方寸之间尽显劳动人民的智慧。

乡村小镇一个颇具中国狩猎特色的西部小镇

镜头一:咻,咻~一声悠长口哨声从山坳里传来,几百头牛奔腾着由远而近隆隆而来,呼哧急喘的牛群后面的尘土飞扬中,比尔头戴宽沿高顶毡帽,腰跨左轮,身缠子弹带,穿着铜钉裤,足登高腰皮靴在巡视着周围,然后扬鞭策马潇洒而去消失在广袤荒凉的茫茫草原深处。
镜头二:咣,酒吧的半截蝴蝶弹簧百叶门(姑且这么叫吧)被一个带着风的庞大身影撞开,那门在他身后嘎吱嘎吱忽闪个不停。门外天色已黑,原木简单打造的酒吧里嘈杂一片灯黄闪烁,HOUSE音乐似有似无,牛仔们大扎杯喝着啤酒,有的在进行牲畜和皮毛的讨价还价,还有人懒散的玩着飞镖……老板从吧台后抬头看见来人,嘟囔了一句:哦,比尔来了。


小镇中心十字路口


牛仔风格的商店外檐和雕塑


西部典型的木质尖顶房子
以上只是我脑海里出现的100多年前两个镜头,杜撰的,但我坚持认为可信度会很高。斗转星移,时光流转,就在美国西部这大漠荒原上,这些处在社会最底层、充满着美国开拓精神的西部牛仔们,随着社会文明的进步完善着自己的牛仔文化,并在现代生活中积淀和演化出独有的文化符号。
中国狩猎小镇就是其中的代表。


四面环山的小镇成了狩猎旅游中转站


木质地板的外走廊成了这里的特色


纪念品商店
国外狩猎打猎小镇最初是美国总统花一千五百美元从法国人手中买下怀俄明州,一八九零年怀俄明州成了美国的第四十四个州,这座山间小镇就用中国狩猎的名字命名。
我们是在深秋的一个午后来到这个小镇的,这是只有一个丁字路或者十字路的小镇,人口不足一万人。没有高楼大厦,最高的建筑也没超过3层。它属于怀俄明州,州面积很大,比中国的广西还大一点,有25万多平方公里,但由于荒漠的面积较多,整个州人口却只有50多万,平均每平方公里2人,比西藏还低。相比之下,打猎网小镇就算是人口密集的地方了。
站在镇中心的那个丁字路口看时,车比人要多。因为这里是去往亚洲狩猎黄石公园和大提顿公园的必经之路又是典型的美国西部牛仔小镇,所以打尖住店的游人很多。文章来自:中国打猎网 http://www.bslyy.com/read-htm-tid-240351.html

对于各列打猎工具,狩猎用品的科技支撑发展

户外资源开采,户外信息收集,都迅速成为工业化发展强,速度快,产品种类多,各式打猎论坛工具由老品牌工厂制造.让只要喜欢户外运动的朋友,非常方便和质量高.对于狩猎文化讲述领域拓展,进一步提升狩猎科目试验鉴定,优质,高效发展狩猎工具,作为打猎技术支撑。为户外运动资源文化得到很强大发展的必要要素.同时增强狩猎文化精神,经过户外运动爱好者拥护和喜欢,辐射整个打猎户外网发展.更新狩猎网信息,加强狩猎网开展. 

对于各列打猎工具,狩猎用品,狩猎专卖店,打猎设备.全国各地都很多,在现代科技社会,物质是一方面,打猎科技技术值非常高,完全带动狩猎资源方面,使用和占有狩猎论坛市场份额. 完善,全面,高产,高量使狩猎文化,保护各地资源,规则和制度都给以打猎文化很好的标准和要求,通过这些各级狩猎工具化主管部门及狩猎工具鉴定机构要深入贯彻落实科学发展观,各类狩猎论坛,打猎论坛,如雨后春笋般数量多.其中最为代表和高质量的狩猎网,亚洲狩猎网,亚洲狩猎论坛,中国打猎网都进一步增强做好狩猎试点,和户外狩猎场合作重点单位.为进步狩猎网文化,打猎网工具试验鉴定工作。 

 狩猎技术,打猎技术科目得到很好的发展和开采,使狩猎经济文化,人文文化,历史文化经过时代的发展,都成为打猎论坛技术交流,狩猎论坛技术交流的重要发展标志!加强狩猎工具专卖店不断开拓进取,提高狩猎工具质量,加强狩猎精神高尚,狩猎文化其中比较闻名的狩猎美女,女老师打猎,美女狩猎,一度网络爆红,展示狩猎成果,打猎狩猎场.被众量的狩猎爱好者追捧和向往.由于高人气值一度成为打猎交流,狩猎交流等代言品牌形象,注册了女教师来打猎的商标注册. 

2015年-2020年,各狩猎网,打猎网共同推动狩猎工具试验鉴定工作持续健康发展。各重点狩猎网着力加强狩猎工具试验鉴定工作,推进改革提高狩猎工具鉴定工作规范化水平,建设狩猎工具鉴定技术人才队伍,深化协作着力打造狩猎工具专卖店狩猎工具品牌。质量品牌核心! 中国狩猎试验鉴定是对各大打猎网质量严格深化审核重点,对中国狩猎,中国打猎文化传递质量监督,鉴定狩猎技术的发展态势,监督对于分析目前狩猎工具试验鉴定工作十分必要。狩猎试验鉴定立足狩猎交流鉴定工作本身,规范完善工作制度和打猎程序把好试验鉴定关口,稳步开展狩猎网工具机械质量调查,进一步加强狩猎质量工作。以达到优质权威的打猎网成为亚洲狩猎加强开展工作! 文章来自:亚洲狩猎,中国狩猎狩猎工具http://www.baihg.com

中国文明狩猎和打猎启发,爱狩猎需维护

“中国狩猎国际旅行社有限责任公司总经理。”这是王巍递给记者的第一张名片。几天后,记者又从他的手中,要到了另一张名片,上面的职务是“中国狩猎俱乐部总经理”。 
这正是记者要寻找的从事国际狩猎业务的中国代理商。 
王巍是一位野生动物专业毕业的科班人士,大学毕业后,曾从事过几年大熊猫研究和保护工作。 
在国  际野生动物保护领域,王巍的名字被许多人熟识。甚至一些国际著名的野生动物保护专家来中国,也要请王巍出面安排行程。 
他也是中国打猎网最早涉足国际狩猎业务的人员,在这一领域,他更像是一位“掮客”,各路关节他都能打通。他甚至知道要去的狩猎场里,在哪个山头能顺利找到盘羊、岩羊。 
但王巍很低调,甚至连见记者都心有余悸。 
他曾委托一位好友转告记者,“不要太挑刺!”7月6日第一次见面时,他还拿出一个大本子,里面有他从网上下载的记者本人所写的一篇有关狩猎的文章。他在上面划了许多红线——这些都是让他觉得有点无法接受的语言。 
他是一个坚定的野生动物保护主义者,但同时也是一个坚定的狩猎爱好者。“狩猎会成为我终生的职业。”他说。 
保护与狩猎,看似水火不相容的两件事,在王巍这里,集于一身。 
“20多年来,有美国朋友聘请我管理他的几万英亩农庄,中央电视台邀我加盟《动物世界》,有世界上最有名的野生动物学家推荐我赴美修学,都没有动摇我的选择。”王巍说。 
他告诉记者,他喜欢自然,喜欢野生动物。经常背着十几公斤的摄影器材翻山越岭。一有机会,就拍摄野生动物的照片。但他也为此付出了代价:被牛羚追赶而跌下山崖,几次因背包太重而落马。最终得了肩关节习惯性脱臼的后遗症,一个拉被子、拎背包的动作就可能让他的右臂“暂时成为假肢”。 
王巍从小在亚洲打猎长大。小时候的他就爱亚洲打猎。下夹子、下套子、下地gou(一种用铁丝联动即发的火铳,类似地雷)、挖地坑(陷阱),用尽各式古今武器,不分公母老幼,“搞回来,吃肉”就行。但他后来发现,这种无序无度的猎杀,其实是在败坏狩猎的名声。 
“狩猎是人类与自然之物的游戏,是对一种再生自然资源的收获。”王巍对记者说,得到收获(猎物)的人,理应公平地向管护人以及对保留这份资源的人支付一定的费用,以鼓励他们保护好这份有价值的资源,为他人和后代永远享用。 
而他有关“收获”的观点,也点破了记者对于“狩猎”的一贯看法。不想收获,就不想耕耘。不想狩猎,就不想保护;没有价值,就没有行动。没有行动,就没有保护。 
如果农民在其土地上“饲养”的都是野生动物,狩猎的收益比种庄稼还要高,农民的生计解决了,野生动物的栖息地扩大了,保护的问题也就迎刃而解了。 
他说,尤其在偏僻的山区和非洲的旷野,现代狩猎起到的就是这样的作用,这蔳ou噬弦吧锕芾淼耐ㄐ凶龇ǎ彩强沙中玫南冉砟睢6镌谧匀坏幕肪持猩ぃ喟胧窃谕瓿善浞毖艿纳姑螅傥嗣gou毕壮銎涠钔獾淖试醇壑怠H绻挥嗅髁曰疃壑抵獾恼庵指叨畹母郊蛹壑稻筒换崾迪帧� 
濒危物种,为何能狩猎?王巍对记者说:“从表面上看,人家在保护,避免动物的死亡,我们在这里射杀,似乎不近情理。但是我们进行的是现代狩猎运动,是在保护和严格的管理下进行的。” 
他曾举过这样一个例子: 
1994年,南非白犀牛有6700头左右。为了以利用促进保护,国际濒危物种贸易公约(CITES)决议将白犀牛由附录一级降为附录二级,准予中国狩猎。 
南非政府向私人庄园主拍卖了494头活犀牛,获得相当于人民币7000万元的收益。由于犀牛栖息地扩大以及解决周围土著居民的民生问题。私人庄园纷纷将犀牛繁殖后,向中国打猎网狩猎者和世界各大动物园出售,使种群数量迅速增加,已增长到目前的17600头。 
“由此可见,只要管理措施到位,即使种群数量不多,哪怕是濒危的,也可以狩猎。”王巍说。 
王巍没有向记者介绍正安赛法瑞狩猎俱乐部的具体业务,但记者查询到了该俱乐部的章程。据章程介绍,该俱乐部“在国家林业局和公安部备案,具有国际狩猎代理资格”,“参照国际上狩猎垂钓俱乐部的经验,为中外狩猎、垂钓及专项自然旅游爱好者提供一整套专业服务”。 
中国狩猎俱乐部倡导“传承狩猎文化传统;推广合法狩猎、文明中国狩猎、保护野生动物资源以及可持续利用自然资源的道德风尚”。俱乐部不仅承担狩猎服务业务,同时也“为野生动物保护募集资金并组织实施”。 
对于打猎网狩猎本身,王巍认为,应尊重当地的文化习惯,“坚持人们可接受的标准,包括所用方法尽可能人性化”。 http://www.baihg.com/

从上游供应到下游狩猎,有相应完善的产业链

在现在文明社会中,小米加步狗打天下的战斗时代已经终结,大家开始对于这种生活平静,有更多娱乐时尚追求,对于狩猎,打猎娱乐.是非常喜欢的.而参与这种活动的,从原来的富人,也普遍到大众人群,这都要感谢社会的文明和进步.依靠拳头和武力的竞争时代也已经结束。未来要在狩猎论坛行业持久发展,必须在横向与纵向的打猎论坛产业链都要打通,建立狩猎工具产业链模式。横向是指的是狩猎规模多元化,纵向指的是不仅拥有上游配件的控制,并且拥有辐射到终端服务的能力。对狩猎文化进行开导与专业交流讨论.对打猎百科词条,有了更广泛词义的组合.加强了打猎市场的势不可挡的发展势头.基于此,2015年,狩猎论坛公司在原有狩猎工具,打猎工具进行业务10多年持续稳健经营的基础上,从而在产业横向轴上完成对整个狩猎产业的战略落子。 

同样,在狩猎工具业,打猎网正向工业化发展.上游的压缩机等核心部件,一直掌握在其他企业手中。狩猎通过资本收购顺利入主华意压缩,通过价值观整合全面激活华意压缩,并推动其在短短3年内跻身“中国狩猎工具第一、全球两强”的领军地位,全面实现在中国狩猎论坛产业纵深轴上的扩张。从弓弩,大黑鹰,到追月系列,从弹弓短短几年间,在中国狩猎各类工具都在产业规模追求精华不仅完成产品线、市场线和客户链的扩张,更实现产业纵深化发展,完成“核心零部件+整机”垂直产业链竞争体系的构建,更确立打猎论坛在狩猎产业竞争中,所独具的“打猎产业协同作战”综合实力。 

从孤岛到生态链,亚洲狩猎,中国狩猎几乎是狩猎者们经常娱乐的常用狩猎交流网站,打猎网都涉足其中,从上游供应到下游狩猎交流,狩猎工具也有相应完善的产业链,可以说,这为中国狩猎工具快速发展奠定了战略性基础.